Chỉ vì nhận nuôi một bé sơ sinh vô thừa nhận, sư thầy Thích Hiếu Thảo, tên tục là Vũ Thị Kim Thanh (Kim Sơn, Ninh Bình) đã bị người làng cho rằng sư đã "phá giới", nhận con nuôi chỉ là "ngụy trang" để hợp pháp hóa con ruột.
[links()]
Theo lời kể của sư thầy Thích Hiếu Thảo, tháng 8/2011, có người bỏ lại một đứa trẻ sơ sinh ngay tại cổng chùa. Đứa bé đỏ hỏn được bọc khăn trong một chiếc nôi nhỏ, có kèm theo giấy tờ chứng sinh và một bức thư với lời nhắn "vì hoàn cảnh gia đình không nuôi được nên nhờ nhà chùa cho cháu nương nhờ cửa Phật".
Theo giấy tờ để lại thì người mẹ của đứa trẻ khai là quê ở huyện Lâm Thao (tỉnh Phú Thọ), cháu bé được sinh tại bệnh viện Đa khoa Đức Giang gần chùa Cam.
 |
| Sư thầy Thích Hiếu Thảo và bé Thích Bảo Thiện |
Tâm Phật từ bi, các ni sư quyết định nhận nuôi bé sơ sinh. Tiếp đó là một hành trình gian nan lên xã, xuống huyện để xin giấy khai sinh, làm thủ tục để nhà chùa nhận đỡ đầu cho cháu bé. Mọi việc hoàn tất, cháu được đặt tên là Thích Bảo Thiện và do trụ trì Thích Đàm Chinh đứng tên nuôi, nhưng việc chăm sóc chăm đều do sư Hiếu Thảo đảm nhiệm.
“Nhà chùa có thêm người thì vui lắm, nhưng việc nuôi cháu gặp nhiều vất vả. Cháu bị tách khỏi mẹ quá sớm nên tháng nào cũng ốm. Giờ cháu 10 tháng tuổi mà mới được 8 kg", sư thầy Hiếu Thảo kể lại.
Cũng từ lúc này, rộ lên tin đồn sư thầy phạm "ngũ giới của nhà Phật", “tà dâm đến có con nhưng lại không muốn bỏ chùa nên dựng chuyện nhặt được con nuôi”. Lắng nghe những điều tiếng về mình, sư thầy ngỡ ngàng nhưng cũng đành cam chịu. Bởi người nhà Phật coi trọng chữ "nhẫn", đâu thể gặp ai cũng thanh minh, như lời ni sư này chia sẻ.
Sư thầy Hiếu Thảo đau khổ: “Người ta chửi bới tôi bằng đủ những điều cay độc nhất. Thậm chí có người còn đòi đánh đập tôi”.
Nhiều người nghi vấn về đức hạnh của sư thầy Hiếu Thảo còn cho rằng đứa trẻ trong chùa chính là con đẻ của ni sư, có người còn cam đoan rằng đã chụp được cả ảnh sư thầy... cho con bú.
Công an Thành phố Hà Nội sau đó đã xác minh bức ảnh nhà sư cho con bú chỉ là ảnh ghép. Thế nhưng tất cả những "lời bào chữa" đó đều không thuyết phục được dân làng.
Vài ngày sau cuộc họp để minh oan cho nhà chùa không thành, hoang mang, sợ hãi trước sự dọa dẫm, quấy phá của một số người làng quá khích, các ni sư đã buộc phải rời khỏi chùa Cam. Đứa bé được gửi ở nhà một người họ hàng của trụ trì, còn các ni sư thì phải nương nhờ chùa Bồ Đề, cách chùa Cam gần 20 km.
Sư thầy Hiếu Thảo cho biết, vì nghi án "phá giới" đã ảnh hưởng đến cuộc sống của những người tu hành trong chùa nên không chấp nhận hàm oan một mình nữa, bà gửi đơn đến các cơ quan chức năng đòi giải nỗi oan Thị Kính.
Một điều tra viên khi tiếp nhận đơn của ni sư đã khuyên muốn chứng minh trong sạch thì chỉ còn cách chắc chắn nhất là đưa đứa bé đi thử ADN để làm rõ quan hệ huyết thống.
Lúc đầu sư thầy vẫn còn ngại ngần "người tu hành mà lại bế một đứa trẻ để đi xét nghiệm gen như thế coi cũng không tiện”, nghĩ vậy vả lại cũng không biết cần phải đi xét nghiệm ở đâu nên ni sư dùng dằng chưa quyết.
May mắn khi sau đó không lâu, ni sư gặp được một phật tử đi lễ ở chùa Bồ Đề. Phẫn nộ trước nỗi oan ức này, người này đã dẫn sư thầy đến một công ty phân tích di truyền tại Hà Nội để làm rõ thực hư. Kết quả phân tích đã chứng minh sư thầy Hiếu Thảo và bé Bảo Thiện không có quan hệ huyết thống.
Trao đổi với trưởng thôn Lê Văn Huynh, ông cho biết: "Chính quyền địa phương chưa được chỉ thị gì từ huyện, thành phố nên chưa có hướng để giải quyết vụ việc. Còn chuyện sư thầy không "phạm giới" cũng mới chỉ giải tỏa một phần bức xúc của người dân".
Theo lời ông Huynh thì có thể do còn trẻ đã phải cáng đáng trọng trách trong chùa nên sư thầy còn thiếu kinh nghiệm. Trong việc đối xử với dân làng, với các "vãi" (từ để gọi những người tu tại gia, hay vào giúp việc trong chùa - PV) sư thầy không được khéo léo, mềm mại nên làm nhiều người mất lòng.
Ông trưởng thôn còn chia sẻ thêm chuyện nhiều người làng bức xúc vì cho rằng các ni sư quản lý lỏng lẻo nên thời gian gần đây, nhiều cổ vật trong chùa cứ “đội nón ra đi”.
Về vấn đề này, ông trưởng thôn cho biết đúng là nhà chùa có mất đồ thờ tự một lần vào quãng năm 2004, công an cũng đã vào cuộc điều tra nhưng đến nay vẫn chưa tìm ra thủ phạm. Nhiều người dân đặt câu hỏi "liệu vụ trộm có thật hay không hay do người trong chùa tiếp tay".
Theo ông trưởng thôn, chính những nghi ngờ chưa có lời giải đáp thỏa đáng như thế cùng với việc nhận con nuôi của sư thầy, đã khiến những người không hiểu rõ đẩy lên thành vụ việc "nỗi oan Thị Kính”.
Trả lời về việc người làng khiến ni sư phải bỏ chùa mà đi cũng như cách giải quyết sắp tới, ông trưởng thôn chia sẻ: “Chính quyền cũng như Ban đại diện Phật giáo huyện vẫn chưa có kết luận nên chúng tôi vẫn phải chờ.
Nhưng dù với lý do gì, việc người dân đe dọa, gây áp lực đuổi các vị tăng ni ra khỏi chùa cũng là việc làm không đúng”.
Vậy là khoa học kỹ thuật đã chứng minh được "nỗi oan Thị Kính" thế kỷ 22 nhưng đường trở về chùa Cam của các vị ni sư vẫn còn xa...
- (Theo Pháp luật VN)
